苇草智酷成立于 2017年 9 月 22 日。由持久处置互联网前沿思惟、人文、科技，和投资范畴的专家所构成一个的思惟者社群组织，其前身是已运营 5 年的互联网思惟者社区—收集智酷。苇草是环绕智酷，阶段性的外部勾当、焦点概念，以及前沿思惟的汇总。小编出格拾掇了内容，但愿对互联网前沿科技、人文，以及跨界思惟有乐趣的伴侣可以或许领会取交换。10 月12 日，第三届脑、认知取社会——脑机智能前沿取伦理研讨会于圆正·实酒店求是厅成功召开。朱嘉明以《AI 和人类同化，以及人机共存的将来社会》做从题分享。他传授从人类智力下降问题出发，引出AI 模子智力即将超越人类的现状。他认为，将来人类将超越数万年来的天然原生形态，AI 将从导人类对本身的认知取，这标记着人类进化的新形态取必然标的目的。力以《以大脑寻求人类将来终极谜底的虚妄》做从题。她以脑机智能之父尼科莱利斯的思惟为起点，切磋脑的运转机制，指出脑是由复杂神经元集群形成、具有内正在且个别间相对的器官，进而消解客不雅实正在论，将物理沉构为人类，为将来科学研究供给发蒙，最初比力了图灵 - 喷鼻农消息取哥德尔消息的差别。段永朝参取勾当。“计较社会取社会智能”平行会议正在举办。吕琳媛和梅文俊配合掌管会议。随后吕琳媛颁发了出色的从题，取参“时髦的素质是文化，领取的素质是价值毗连。易宝愿取全球行业伙伴联袂，用手艺架起桥梁，让中国设想的价值正在全球流动。”“领取不只是资金流动的通道，更是全球文旅资本的环节桥梁。易宝领取努力于通过专业化互换衣务，既帮”从题勾当正在湖南工商大学数字工程取人文学院召开。喻国明等出名专家以及当地、、高校师生代表参取研讨。10月26日，市第十三中学高中部校园以“送百年 传星火 聚力量”为从题的2025年校友返校日勾当成功举办。朱嘉明参取“辅仁论坛”起头。正在唐挈校长掌管下，崔陟、朱嘉明、常保立、郑建平四位校友环绕“师者如光，微致使远”展开对谈。四位校友的讲述实诚动听，如灯，一代代学子前行之，也深深打动了正在场的每一位师生。10月27日晚，第三季“我取典范对话”第3场读书会正在新二教室举行。喻国明正在开场讲话中指出，“出现”是理解当前AI 变化的环节。他强调，AI 之所以能深刻改变糊口取将来，正源于其“出现”出的全新能力取纪律。把握这一现象，不只关乎敌手艺成长形态取逻辑的理解，更将沉塑我们认知智能时代的方取世界不雅念。最初，喻国明对同窗们的讲话进行了总结。他指出读书应达到的境地正在于慎密联系本身专业取现实，为本人面临的专业问题和糊口实践找到思惟取方支持。10 月 28日，“人生的午后”勾当现场，正在“看得见取看不见的老去”的圆桌对谈中，胡泳谈起了他照护父母的经验，他每次给父母洗澡就累得满头大汗，反而是帮浴公司的小伙子可以或许轻松帮父母挪，很有耐心，所以他认为，“无论是家庭照护仍是社会照护，都需要大量的人，以至大量的汉子。”10月28日，“银创时代 有你有我”2025第六届中国老龄社会峰会正在野阳国贸共享际成功举办。发布环节，林茜引见盘陈旧龄“生命”系列。随后，马旗戟联袂虎啸组委会秘书长王林娜配合发布了“盘古智库—虎啸文化计谋合做”，为两边此后环绕老龄社会银发经济的协同共赢打下了根本。圆桌环节，王俊秀掌管了从题为“银创者 聊一波”的对话。最初，马旗戟以“银创合理时”为题做闭幕讲话。10 月 30日，中国国度立异取成长计谋研究会从办的“立异人才打算启动暨研讨会”正在成功召开。正在宗旨环节，吕本富以《企业的立异径》为题，指出当前企业面对内卷化合作取市场不确定性加剧的挑和，立异成为破局环节。他系统阐述办理立异取手艺立异的径，强调从“0到1”的原始立异取“1到 N”的迭代立异并沉。他提出，企业需通过流程、组织、文化等度鞭策贸易模式变化，以应对快速变化的市场，实现高质量成长。此次分享为企业正在数字时代的立异实践供给了理论取实践标的目的。10 月 31日上午，喻国明做客武昌首义学院南湖讲坛，为师生做了题为“范式跃迁：AI时代获取将来的密钥”的学术。强调，正在AI时代，人类的奇特价值正在于意义创制和伦理判断。我们需要进行一场自动“”：开辟大脑“算力”，优化认知“算法”，堆集“数据”，最终培育“从体”，实现手艺取人文的深度融合。我们该当成为最懂若何使用AI为特定范畴赋能的人，并用人类的性思维、创制力和感情去指点和校验AI的工做。这就是“AI时代获取将来的密钥”。10月31日上午，由中国社会福利取养老办事协会、中新社国际集团指点，福建省老年事业推进会取《中国慈善家》社配合从办，中新社国际集团福建分公司承办的首届海峡养老财产博览会正在福州海峡国际会展核心揭幕。梁春晓颁发从题，他强调老龄财产是抱负老龄社会的经济根本，需以智能化手艺取共享化文化为支持，笼盖出产、糊口全场景，最终建立全龄包涵、多元共享、智能立异的社会生态。马旗戟代表盘陈旧龄取结合倡议的《中国慈善家》、《闽商》两方带领配合签约，并正在会后接管了中新社采访。他暗示，正在养老办事系统及相关财产方面的试探时间长，堆集了丰硕的经验，而有复杂的市场和快速成长的新手艺，银发经济、养老财产的转型升级具有强劲的动力，两岸合做前景广漠。11 月 1 日上午，第九届“余天休社会学优良博士论文”颁仪式正在大学举办。邱泽奇代表“余天休社会学优良博士论文”评审委员会演讲了第九届“余天休优博”的评审过程，了获名单。11 月 1 日，2025年智能取智能营销成长前沿论坛暨第七届智能营销学术工做坊正在武汉大学旧事取学院成功举行。喻国明参取宗旨。他指出，智能时代，支流陷入越融合越边缘的窘境，其根源正在于被算法和数据沉构，支流需实现双轨嵌入，轨制上鞭策算法存案以注入公共价值，手艺上自建模子以控制数据从权。11 月 1 日，由东南大学从办的“可持续成长取将来挪动性国际研讨会”正在南京上秦淮国际文化交换核心举行。岳平于“态势×数智化×管理”平行论坛颁发《挪动性的奇点》。他认为，当我们将目光从具体的三角模子取免疫系统架构中抽离，回归至最弘大的文明标准，一个陈旧的哲学尝试为我们供给了终极的反思框架——“忒修斯之船”。这艘正在时间长河中不竭更替部件、曲至无初木留存的思惟之船，恰是当今人类文明的实正在写照。从古登堡印刷术催生文艺回复取科学，到今日的代码取云计较沉塑我们的交换取认知；从安定的碳基生命形态，到人机融合、迈向硅基的“后人类”前景——我们文明的每一块“木板”都正在被加快改换。而当“物流”将文明的边境从地球拓展至星际，这场改换便不再局限于手艺或心理层面，更触及了文明的身份认同取存正在素质。11 月 2 日，由人平易近数据从办的“人平易近演——数据赋能农业财产高质量成长专题交换”正在人平易近日新大厦举行。姜奇平等专家取演单元现场互动，为处所招商引资、产物立异和项目开展配合出谋献策。11月3日晚，由金融博物馆《金融史》特刊从办的“金融 90 周年恳谈会”于线上举办。朱嘉明参取会议并颁发研究概念。他指出，近代的中国经济陷入窘境，中国一曲试图完成货泉轨制的现代化，且正在金本位取银本位之间盘桓。朱嘉明认为，要和世界融合，货泉金融轨制就必需和世界相接轨，要正在金本位和白银本位之间做出选择。可是，1933年，银本位轨制界上曾经过时，实施银本位的结果并没有出来，其发生的后果却全面迸发，如许就导致了1935年必需烧毁银本位。1935年的货泉是正在其时汗青前提下没有选择的一种选择。11 月 8 日下战书，由《风尚志》取微博地产结合从办的“大美宋韵大雅中国”雅宋糊口美学文化沙龙正在举行。岳平以《不器之器，遗韵再韵——AI时代的宋韵涅槃》为题颁发开场。他所的“不器之器，遗韵再韵”，绝非一场怀古的幽情，而是一份面向将来的、充满激情的“再和”宣言。它以其理论的深度、实践的锐度取比武的力度，为我们描画了一条正在数字时代守护并再制文明“灵韵”的积极径。这不是终结，而是起点。“汗青的周期就是科技的周期”这一焦点概念，从意科技是鞭策汗青成长的底子动力。他通过度析七次科技（如青铜、铁器、马队、火器等）若何顺次激发全球范畴内的文明更迭取轨制变化，论证科技变量正在汗青演进中具有最高优先级。他认为，科技变化不只同一注释了分歧地域王朝兴衰的类似性，还能、经济布局的深层逻辑，例如沉马队时代导致分族制，而铁器取火器时代则强化地方。陈自富正在点评中必定黄漫的大汗青视角具有价值，但指出其方属于“思辨的汗青哲学”，存正在过度简化汗青复杂性的风险。他强调，汗青经验现实难以完全还原，而科技决可能忽略文化、地缘等变量的交互感化。虽然黄漫的理论正在逻辑上自洽，但他认为需其“独断论”倾向，从意汗青研究应均衡☑不雅纪律取微不雅叙事，同时认可黄漫的框架为理解汗青动力供给了新鲜视角。10月19日，2025年度思惟剧场《取人》第6期（智酷441期），中国人平易近大学文学院夏可君以福柯《临床医学的降生》为焦点文本，从康吉莱姆“一般取病态” 的生命哲学切入，诘问 “若何思虑疾病” 的深层命题 —— 是身体机能的偏离，仍是生命对同化的抵当？姑苏大学哲学系成家桢参取会商，消息社会研究所所长王俊秀掌管。夏可君和成家桢正在会商中深切切磋了疾病取生命哲学的关系。他指出，疾病不只是心理现象，更是哲学和文化的主要议题。他强调，疾病反映了人类正在演化过程中的懦弱性和顺应性，疾病取健康并非对立，而是生命的一部门。他认为，疾病的研究不该仅限于医学范畴，而应连系生物学、哲学和社会学等多学科视角，以全面理解疾病正在人类糊口中的多沉意义。成家桢弥补道，疾病的研究需要超越保守的医学视角，关心疾病背后的社会和文化要素。他指出，疾病不只是身体的问题，更是个别取互动的成果。他提到，康吉莱姆和福柯的研究为我们供给了新的视角，强调了疾病正在社会和文化中的主要性。他认为，疾病的研究应关心个别正在疾病中的从体性，切磋疾病若何影响个别的身份认同和糊口体例。最初，由木加设想设想师杨涛掌管“苇草新芽”第十期，由赵依航、陈怡安分享。夏可君对两位少年的做了点评。10月30日晚，智酷442期，从题为《文明变化的英伟达时辰——AI奇点解读：首个5 万亿市值企业的呈现意味着什么？》，中国科学院从动化研究所研究员王飞跃、旅美学者邵青、上海财经大学特聘传授胡延平、苇草智酷创始合股人段永朝对谈，消息社会研究所所长王俊秀掌管。4。6万人次旁不雅曲播。王飞跃认为，英伟达市值冲破5万亿美元标记着人工智能财产从“春秋时代”迈入“和国时代”。春秋期间合作相对有序，而和国时代意味着更普遍、更激烈的全面合作。英伟达通过算力赋能，不只办事大企业，也降低了手艺利用门槛，使更多群体可以或许参取合作，此中“数字逛平易近”成为一股不成轻忽的新兴力量。数字逛平易近以区块链、DAO等分布式手艺为根本，年轻且高效，不依赖保守组织架构，已正在十年内创制出相当于全球第三大经济体的规模。他们更间接、更逃求现金流，将对现有财产款式构成冲击。王飞跃指出，将来合作的环节正在于从平台思维转向生态思维，建立“生态芯片”，以应对生物人、机械人、数字人共存的广义人类社会的到来。他认为，英伟达虽正在向此转型，但受保守惯性限制，未必能成为最终同一“和国”的赢家。这一变化也取国度“人工智能+”计谋慎密相关，预示着一场更深层的手艺取生态沉构。邵青暗示，英伟达市值冲破5万亿美元的素质，是人类文明正从工业时代的“能源范式”转向智能时代的“算力范式”。英伟达并非保守芯片公司，而是供给智能时代焦点出产材料——“算力”的能源公司，其 GPU 是能量引擎，CUDA是操做系统，AI数据核心是能量坐。因而，其高估值并非泡沫，而是对智能能源从权的认知订价。这标记着一个底子性改变：本钱已认识到AI不只是东西，更是决定“跃迁”的进化根本设备。将来价值将取决于智能规模、自进修系统能力及人类参取本身进化的速度。我们正进入“设想期”，进化从依赖时间转为依赖算力。英伟达出售的本色是“演化时间”，其 5 万亿市值仅是这场文明范式切换的序幕。胡延平强调，智能经济将送来两个超等周期，但机缘并非必然。他阐发，英伟达市值的快速增加反映了全球本钱对人工智能的强烈决心，但也存正在本钱泡沫。虽然算力求过于供，显示出财产市场的根本和明白需求。他强调，智能科技驱动的新兴财产和将来财产周期影响更为深远，涵盖多个子范畴，取人工智能使用构成飞轮效应。虽然面对不确定性和经济的挑和，这两个周期仍无望构成强大的成长动力，鞭策智能经济向前成长。段永朝指出英伟达市值冲破5万亿美元具有三沉意味意义。第一，它标记着“中产消逝”所代表的社会形态沉构——工业时代以消费阶级为焦点的“必然世界”正正在被多沉可能的平行世界代替。第二，市值跃升的速度表现了“时空压缩”，代际转换（包罗手艺、产物取生命形态）正急剧加快。第三，市值数字本身已无意义，这宣布了工业时代“爬坡模式”的终结；智能时代的逛戏法则从“无限逛戏”（有结局的合作）转向“无限逛戏”（无限可能性的创制），每个参取者都将开创并世无双的径。他强调，华人群体应避免陷入旧有的零和博弈思维，而应借帮东方聪慧参取无限逛戏的开辟，才能实正把握智能文明的机缘。11月1日晚，智酷443期，从题为《AI相帮，破解认识HardProblem》，武汉大学计较机学院传授蔡恒进从讲，中国社会科学院哲学所研究员刘悦笛、厦门轻刻健康科技无限公司CTO 十三维点评，消息社会研究所所长王俊秀掌管。5。2 万人次旁不雅曲播。蔡恒进提出“认知坎线”理论，将生命认识演化分为内化阶段和外挂阶段。他认为认识素质是生命为处理复杂系统模块协调问题而发生的“意义接口”，客不雅体验是汗青奇特征的产品，而非物理世界的间接映照。通过数字兼顾取AI协做撰写论文，他测验考试以“具生意义接口”注释痛苦悲伤等客不雅感触感染的协调机制——痛感并非纯真神经反映，而是跨模块协做的优先级信号，其强度由必定需求的汗青积淀决定。他强调，将来人机融合需建立可迁徙的意义接口，避免黑箱问题，而华人群体应避免陷入零和博弈，以东方聪慧参取智能文明的生态建立。刘悦笛从哲学视角质疑AI 模仿客不雅体验的可能性，认为蔡恒进的理论虽正在整合科学范式上有冲破，但未触及认识的焦点伦理窘境。他征引“恻现”取“盲目”，指出AI 缺乏内正在感情取从体性，即便模仿感情也是“外部的”。他提出三个条理的质疑：AI可否拥怀孕体化感触感染、可否内化天性、可否自觉性抒发感情。他认为蔡恒进的理论虽注释了认识协调机制，但未处理“认识为何须须具备维度”的底子问题。他从意以“后人类”视角沉构人机关系，强调人类需以“父母”而非“后代”姿势指导AI成长，避免手艺同化导致的伦理实空。十三维从生命物理学取跨学科视角，将蔡恒进的理论置于更广漠的演化框架中。他认为“认知坎陷”取多层闭包系统、自生成布局等理论具有内正在分歧性，均强调认识是物理系统通过消息编码实现自组织的持续过程：畴前生命化学阶段的催化闭合，到单细胞的鸿沟维持，再到神经系统的意义压缩取言语的文化外挂。他提出“非同质化到同质化”的符号迁徙问题，认为蔡恒进的理论需进一步注释个别奇特坎线若何通过言语和谈告竣公共共识。他指出，将来AI认识可能分化为演化径，其环节正在于能否成长出原生符号系统取物理本体论认知。他强调分布式认知取去核心化架构的主要性，认为蔡恒进的理论虽了认识演化的链沉构，但需连系非冯·诺依曼计较范式，才能实正冲破“认识黑箱”的工程瓶颈。11 月 4日晚，智酷444期，从题为《智能跃迁：人类发源、认识取文明将来》，暨南大学旧事取学院传授成生辉从讲，消息社会研究所所长王俊秀掌管。4。3 万人次旁不雅曲播。正在对话中，成生辉提出人类正派历从“碳基生命”向“碳硅融合体”的深刻改变。他认为，手艺成长已使人类从体性发生底子变化——手机、脑机接口等逐步成为身体器官的延长，而认识取魂灵也通过数据被提取、建模，构成“数字魂灵”。这种融合既带来认知形态的改革，也引理取文明存续的危机。例如，AI若离开节制，可能构成自从言语取认识，挑和人类文明从导权。成生辉强调，人类需正在手艺海潮中守住“成心义的文明”，其尺度应聚焦个别幸福、文明延续取学问收集的可持续拓展。他呼吁通过行业尺度规范伦理，避免手艺盲目成长带来的同化，指导社会向人本、久远的文明形态演进。11月11日，2025年度思惟剧场《取人》第7期（智酷444期），消息社会50 人论坛施行段永朝领读，大学旧事取学院传授胡泳点评，中国人平易近大学哲学院传授力，思德库养老消息化研究院创始人田兰宁参取会商，消息社会研究所所长王俊秀掌管。段永朝以“无锚之地”这一明显意象做为开篇，曲指现代人类的焦点窘境。他认为，正在手艺狂飙、物质繁荣的现代性历程中，人类却遍及了意义、荒芜的“无锚形态”。他将克尔凯郭尔解读为这一庞大汗青转型的“半场”拐点式人物。通过沉点分解克尔凯郭尔正在《取和栗》中对“亚伯拉罕献祭以撒”这一圣经故事的极致解读，他强调了“之跃”的素质——它是一种超越遍及伦理算计、“那的”个别性定夺，是无限个别拥抱无限的惊险一跃。这种取、伦理之间存正在的庞大悖论，恰好是现代性窘境的集中表现。基于此，他测验考试进行一场思惟尝试，提出将来人类配合的“之锚”大概能够正在中国保守文化焦点概念“义”（适宜、合理）中寻找资本，以期建立一种超越保守东分野的、面向将来的价值根本。胡泳的讲话则侧沉于将克尔凯郭尔置于存正在从义的思惟谱系中进行精准定位。他起首强调了阅读哲学必需连系哲学史布景，不然难以理解克尔凯郭尔为何要以如斯艰涩、反复以至利用笔名的体例写做——这本身就是一种匹敌简化、迫近不成言说之生命体验的方。他精要地梳理了克尔凯郭尔思惟的焦点脉络，即“--恐忧-”的内正在联系关系，指出恰是人对本身“分析性存正在”（如灵取肉、无限取无限）的，带来了深刻的“恐忧”，而这种恐忧本身就是的价格取证明。面临现代公共社会中“非本实”的形态，他指出，克尔凯郭尔式的不正在于推导，而正在于一种“无前提的投入”。阐明无论是投身于一项事业、一份感情仍是一种，这种心的、不计后果的“投入”本身，就能为个别带来实正在的身份感和存正在感，从而外行动取许诺中获得一种“具体的”。力认同克尔凯郭尔做为“体验哲学”代表的奇特征，指出其思惟凸显了科学难以触及的生命体验取内正在感情维度，具有深刻的现代价值。田兰宁从小我体验出发，认为段永朝提出的“亚伯拉罕为何故撒”触及了的焦点——即“爱”取“”的合一。她强调，取神的关系素质上是小我化的，并祝愿所有寻求者都能成立这种深刻的、抚慰心灵的个别联合。②12 月 6日下战书，2025苇草思惟者大会（第九届），从题为“从头理解次序 心灵”，地址正在东升国际科学园。苇草智酷（全称：苇草智酷科技文化无限公司）是一家思惟者社群组织。通过各类形式的沙龙、对话、培训、丛书编撰、论坛合做、专题征询、音视频内容出产、国表里学术交换勾当，以及每年一度的苇草思惟者大会（原名互联网思惟者大会），苇草智酷努力于普遍联系和毗连科技前沿、使用实践、艺术人文等范畴的学术集体和小我，促成更多成心愿、有能力、有制诣的同志成为智酷社区的，配合交换思惟，启迪聪慧，沉塑认知。